Foi pastor estadounidense da Igrexa Bautista que desenvolveu un traballo crucial nos Estados Unidos á fronte do Movemento dos Dereitos Civís para os afroamericanos e que tamén participou como activista en numerosas protestas contra a guerra de Vietnam e a pobreza en xeral.

Para esta actividade destinada a acabar coa segregación racial e a discriminación por medios non violentos, recibiu o Premio Nobel da Paz en 1964. Catro anos despois, nun momento no que o seu traballo estaba especialmente orientado á oposición a A guerra ea loita contra a pobreza, morreu en Memphis, cando se preparaba para liderar unha manifestación. Luther King, un activista dos dereitos civís desde moi novo, organizou e realizou diversas actividades pacíficas que reclamaban o dereito ao voto, a non discriminación e outros dereitos civís básicos para os negros nos Estados Unidos. Entre as súas accións máis recordadas están o boicot do autobús en Montgomery, en 1955; o seu apoio á fundación da Conferencia do Liderado do Cristián do Sur, en 1957 (da que sería o seu primeiro presidente); e o liderado da marcha a Washington por traballo e liberdade, en 1963, ao final do cal daría o seu famoso discurso "I have a dream", grazas ao cal a conciencia pública do movemento de Os dereitos civís e consolidaríanse como un dos maiores oradores da historia americana.

A maioría dos dereitos reclamados polo movemento durante moito tempo serían legalmente aprobados coa aprobación da Lei de dereitos civís e da Lei de dereito a voto. King é recordado como un dos maiores líderes e heroes da historia dos Estados Unidos e na historia moderna da non-violencia. Foi galardonado póstumamente coa Medalla Presidencial da Liberdade por Jimmy Carter en 1977 e pola Medalla de Ouro do Congreso dos Estados Unidos en 2004. Desde 1986, o Día Martin Luther King é unha festa nos Estados Unidos.

O 28 de agosto de 1963, Martin Luther King deu o seu discurso "I have a dream" nos pasos do Lincoln Memorial en Washington D.C.

Estou feliz de unirse a vostedes hoxe en que permanecerá na historia como a maior demostración de liberdade na historia da nosa nación.

Anos, un gran americano, baixo cuxa sombra simbólica estabamos, asinou a Proclamación de Emancipación. Este importante decreto converteuse nun gran faro de esperanza para millóns de escravos negros que estaban cociñados nas chamas da inxustiza. Chegou como un amencer de alegría para acabar coa longa noite de catividade.

Pero 100 anos despois, debemos afrontar o tráxico feito de que o negro aínda non está libre. Cen anos despois, a vida do home negro aínda se ve prexudicada polos grilletes de discriminación. Cen anos despois, o negro vive nunha solitaria illa de pobreza no medio dun vasto océano de prosperidade material. Cen anos despois, o negro aínda languidece nas esquinas da sociedade americana e vese exiliado na súa propia terra.

E así chegamos hoxe a dramatizar unha condición extrema. En certo sentido, chegamos á capital do noso país para facer un cheque. Cando os arquitectos da nosa república escribiron as magníficas palabras da Constitución e da Declaración de Independencia, asinaron un pagaré do que cada estadounidense sería o herdeiro. Esta nota era unha promesa de que a todos os homes se lles garantiría os dereitos inalienables de "Vida, liberdade e busca da felicidade".

É evidente hoxe que Estados Unidos fracasou na súa promesa en canto aos seus cidadáns de cor. No canto de honrar a súa obrigación sagrada, os Estados Unidos deron ao negro un cheque sen valor que se devolveu marcado como "fondos insuficientes". Pero negámonos a crer que o banco da xustiza está roto. Nós nos negamos a crer que non hai fondos nos grandes depósitos de oportunidade nesta nación. Por iso, viñemos a recoller este cheque, un cheque que nos dará a riqueza da liberdade e a seguridade da xustiza.

Estival sufocante de descontento

Tamén chegamos a este punto para recordarlles aos Estados Unidos a urxente urxencia dos agora. Este non é o momento de entrar no luxo de refrixeración ou de tomar a droga tranquilizadora do gradualismo. É o momento de subir do val escuro e desolado da segregación ao camiño iluminado da xustiza racial. Agora é o momento de levantar a nosa nación das areas cambiantes da inxustiza racial á roca sólida da fraternidade. Agora é o momento de facer realidade a xustiza para todos os fillos de Deus.

Sería fatal para a nación non percibir a urxencia do momento. Este asfixiante verán de lexítimo descontento negro non terminará ata que un vigorizante outono de liberdade e igualdade vén. 1963 non é un fin, senón un comezo. Os que pensan que o negro só ten que evacuar a frustración e agora permanecerán felices, terán un rudo despertar se a nación volve á súa rutina habitual.

Non haberá descanso nin tranquilidade nos Estados Unidos ata que o negro garante os seus dereitos como cidadán. Os remuíños da revolta seguirán sacudindo os fundamentos da nosa nación ata que xurda o glorioso día da xustiza.

Pero hai algo que debo dicir ao meu pobo que se dirixe ao portal que conduce ao palacio de xustiza: No proceso de conquistar noso lexítimo lugar non debemos ser culpables de accións de inxustizas. Non, saciar a nosa sede de liberdade bebendo da copa da amargura e do odio. Debemos sempre levar a nosa loita no alto plano de dignidade e disciplina. Non debemos permitir que a nosa protesta creativa degenera en violencia física. Unha e outra vez debemos elevarnos ás maxestuosas alturas da resistencia á forza física coa forza da alma.

Esta marabillosa nova militancia que implica a comunidade negra non nos debe levar a desconfiar de brancos, como moitos dos nosos irmáns brancos, como comprobamos pola presenza deles aquí hoxe, viñeron entender que o destino deles é amarre ao noso destino . Déronse conta que a súa liberdade está indisolublemente ligada á nosa liberdade. Non podemos camiñar só. E mentres camiñamos, debemos facer unha promesa de que avanzaremos. Non podemos volver.

Probas e tribulacións

Hai quen pide aos que apoian a loita polos dereitos civís: "¿Cando estarán satisfeitos?" Nunca estamos satisfeitos mentres o Negro é vítima dos horrores indizíveis da brutalidade policial. Nunca estaremos satisfeitos mentres os nosos corpos, pesados ​​coa fatiga da viaxe, non pode acceder aloxamento nos Moteis das estradas e nos hoteis das cidades. Non estaremos satisfeitos mentres a mobilidade básica do negro sexa dun pequeno gueto a outro máis grande. Nunca estamos satisfeitos mentres os nosos fillos se resgou seu ser e roubo a súa dignidade por sinais indicando "só para brancos". Non podemos estar satisfeitos e non estará satisfeito como Mississippi negro non pode votar e un negro en Nova York crer que non ten nada para votar. Non, non estamos satisfeitos, e non estaremos satisfeitos ata que a xustiza vai como a auga ea rectitude como un torrente.

Non esquezo que moitos de vostedes están despois de pasar grandes tribulacións. Algúns de vostedes só saíron de células estreitas. Algúns de vostedes viñeron de áreas onde a súa busca pola liberdade lle deixaron marcas polas tormentas das persecucións e polos ventos de brutalidade policial. Vostedes son veteranos do sufrimento creativo. Continúe seu traballo coa fe que sufrimento unrewarded garante redención.

Volvan ao Mississippi, volvan a Alabama, volvan a Xeorxia, Luisiana, para as favelas e guetos das cidades do norte, coa sabedoría que dalgún xeito esta situación pode e será cambiada.

Non che guste no val da desesperación. Eu digo a vostede hoxe, meus amigos, que a pesar de todas as dificultades e frustracións do momento, aínda teño un soño. É un soño profundamente enraizado no soño americano.

O soño

Eu teño un soño que un día esta nación se levantará e vivirá o verdadeiro significado da súa crenza: Consideramos estas verdades son propio evidentes: que todos os homes son creados iguais.

Eu teño un soño que un día nos outeiros vermellos de Georgia os fillos de antigos escravos e os fillos de antigos propietarios de escravos poderán sentar xuntos na mesa da irmandade.

Eu teño un soño que un día o estado de Mississippi, un estado deserto, sufocado pola calor da inxustiza e da opresión, vaise converter nun oasis de liberdade e xustiza.

Eu teño un soño que os meus catro pequenas nenos vivirán un día nunha nación onde non serán xulgadas pola cor da súa pel, pero polo contido do seu carácter.

Teño un soño hoxe!

Eu teño un soño que un día, en Alabama, con seus racistas malignos, co seu gobernador que os beizos goteando palabras de intervención e negación; nese xusto día en Alabama nenos negros e nenas negras poderán unir as mans con nenos brancos e nenas brancas como irmás e irmáns.

Teño un soño hoxe!

Eu teño un soño que un día todo vale será exaltado, todos os outeiros e montañas virán a continuación, as partes ásperos serán cepillados e serán feitos plans partes escabrosos, ea gloria do Señor será revelada e toda a carne está xunta.
Esta é a nosa esperanza. Esta é a fe coa que regresarei ao sur. Con esta fe poderemos cortar da montaña da desesperanza unha pedra de esperanza.

Con esta fe poderemos transformar as discordias estridentes da nosa nación nunha fermosa sinfonía de irmandade. Con esta fe poderemos traballar xuntos, rezar xuntos, loitar xuntos, ir encarcerar xuntos, para loitar polo noso liberdade xuntos, sabendo que un día seremos libres.

Este é o día, este será o día cando todos os nenos de Deus poderán cantar cun novo significado: "O meu país, doce terra de liberdade, de ti eu canto Terra onde os meus pais, terra do orgullo dos peregrinos morreron. De cada pendente, deixe que a liberdade resoou ". E se a América vai facer unha gran nación, isto ten que facer certo.

Entón deixe que a liberdade resoese nos prodixiosos cumes de New Hampshire. Deixar soar a liberdade das grandes montañas de Nova York. ¡Que soe a liberdade desde os Alleghenies de Pensilvania! Deixa que a liberdade resoase nos cumes nevados de Colorado. Deixa que a liberdade resoase nos cumes curvos de California. Deixar soar a liberdade das montañas de pedra de Xeorxia. Deixa resoar a liberdade da Montaña Miradoira de Tennessee. Ouvirei a campá da liberdade en todos os outeiros montículo de Mississippi, desde calquera lado da montaña, escoito a campá da liberdade!

E cando isto ocorre, cando deixemos resoar a liberdade, cando o deixemos resoar de todas as vilas e de todas as aldeas, de todos os estados e de todas as cidades, poderemos acelerar a chegada dese día cando todos os fillos de Deus, homes negros e homes brancos , Xudeus e xentís, protestantes e católicos, poderán unir as mans e cantar as palabras dun vello espiritual negro: "Estamos finalmente libres! Estamos finalmente libres! Grazas a Deus Todopoderoso, estamos finalmente libres!"